作文素材7

发布者：cj_zqw   发布时间：2015-06-29 10:49:38   点击数:

  

三十、坚持再坚持

   

在科研的过程中，特别是在酝酿如何提出假设或想证明假设时，往往会遇到很大困难，不容易深入下去。这时，我们必须牢牢记住马克思的话，坚持!坚持!再坚持!

    马克思在《资本论》中说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”

    宋朝王安石写了一篇褒禅山游记，讲到褒禅山有一个洞，很深，又黑又冷，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。他们终于怕有进无出而不敢游到底。王安石很后悔，说：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”进而不难则常见，常见则无奇，因此，要奇，就必须克服巨大的困难。  

据说有这样一个故事：弗兰克曾对爱因斯坦说，有一位物理学家因坚持研究一些非常困难的问题而成绩不大，但却发现了许多新问题。爱因斯坦感叹地说：“我尊敬这种人。我不能容忍这样的科学家，他拿出一块木板来，寻找最薄的地方，然后在容易钻透的地方钻许多孔。”

    科研人员必须有与人斗、与天斗的大无畏精神。既要像布鲁诺那样与黑暗势力斗，又要与种种困难斗。

“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”不打持久的艰苦战，决不可能获得重大的成就。大发现大发明，都是长期艰苦的劳动的产物，是汗水的结晶。《老子》说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这些譬喻，都生动地说明了持久战的重要意义。  

让我们回顾一下欧立希发明药物606的故事。欧立希失败了605次，才最后获得成功。606次，这意味着什么呢？这意味着，要把一生的很多时间消磨在失败的苦恼中；这意味着，要把自己的生命，当作孤注一掷的勇气；这意味着，要有顽强的意志和在不断失败中看到最后胜利的信心。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”欧立希可以当之矣。

攀登有心惟久锲，攻关无前在熟谋。有志者事竟成，确是如此！

 

三十一、它的名字叫友情

 

不是血缘关系，不在一起生活，他也许远在千里之外，也许近在身边，联系着你和他是条无形的纽带。

谁也不依附谁，谁也不感到高谁一头，却又谁也离不开谁。在你幸运走红的时候他提醒你冷静，不要头脑发热、张牙舞爪、得意忘形，一阔脸就变。在你噩运临头、众人对你侧目而视的时候，他仍然走近你，给你温暖给你安慰，让你不要垂头丧气、情绪低落、厌弃生活，一遇挫折就躺倒。

它是鲜花美酒，它使生活吐露芬芳，人间富有魅力，它的名字叫友情。

    友情只能在一种平等的没有利害关系的交往中产生。以势交者势尽疏，以利交者利尽散。友情的生命力在于不可歇止的精神需要。你在给他一份关怀一份温暖一份尊重的同时，也从他那里得到一份关怀一份温暖一份尊重；你在从他那里得到一份关怀一份温暖一份尊重的同时，也会给他同样的回报。

有许多现象耐人寻味：耄耋老翁与青春少年成为忘年之交；市井小民能在显赫官员家中出入；作家和从未谋面的读者成了挚友。年龄地位职业教养的不同不是友情的不可逾越的鸿沟，精神情感的相通会把一切障碍穿越。

在人和人的种种关系中，多讲一点友情，扩散一点友情，人们相互将增加一份了解一份亲近，生活则平添一份和平一份温馨。

 

三十二、晒晒鱼网又何妨

 

中国有许多内涵丰富，设喻生动，寓含着深刻哲理的俗谚成语，读后当发人深思；但也有一些褒贬偏激，扬抑失当的，今天应重新作辩证的分析。

就说“三天打鱼，两天晒网”吧。它与“一曝十寒”同义，都是贬损那些工作与学习时常中断，不能持之以恒，以至一事无成者的。从这个意义上来说，它所言极是。但反过来想想，天天打鱼，从不晒网，又当如何呢?且不说人的体力能否坚持下去，就是网，也会因长期浸泡得不到晾晒而霉烂。没有网，又怎么能打鱼?而“三天打鱼，两天晒网”既能调节人的体力，又能延长网的寿命，有利于更长期、更大量地打到鱼，这岂不是一种科学的生产方法?

既然人们常用谚语来比喻学习和工作上的情况，那不妨让我们具体分析一下学习与工作是否需要“晒网”。我们知道，金属机件长时间、超负荷地运转，就会因“疲劳”而断裂，更何况有血有肉的人呢?生理学告诉我们，当人的神经系统和运动系统过于疲劳时，若不适当休息，就不能恢复功能，提高效率。学习与工作老是处于紧张、疲劳状态，往往事倍功半，难以取得最佳效果。可见，学习、工作不能排斥休息。“晒网”，就是为了保护鱼网，以利于多打鱼；休息，是为了调节大脑和体力，以利于更好地学习、工作，收“事半功倍”之效。

古今中外，许多在事业上有伟大建树的人其实也并不总是夜以继日的；适当的休息、娱乐正是他们更有成效的工作的开端，只不过他们“晒网”的方式各有特点罢了。大文豪鲁迅惯于夜深人静之时秉烛而书，但他下午是必须睡觉以消除疲劳的。革命导师马克思常常在较长时间的写作之余，写几首小诗自娱，或演算几道数学题调节头脑。东晋文学家嵇康读书之余爱鼓琴；不少当代科学家们都喜欢在余暇时间养养花。至于革命领袖们喜欢钓鱼，爱好桥牌，擅长弹琴……我们听到的还少吗？

古人说得好：“文武之道，一张一弛。”工作学习与休息，也是一张一弛。“弛”是为了“张”；没有“弛”，又何来“张”？为了多打鱼，打好鱼，又何妨经常晒晒“网”呢？

 

三十三、感 谢 对 手

 

有位动物学家在对生活在非洲奥兰治河两岸的运动考察中，发现了一个奇怪的现象：生活在河东岸的羚羊繁殖能力比西岸的强，并且它们的奔跑能力也大不一样，东岸羚羊奔跑速度每分钟要比西岸的羚羊快13米。

对这些差别，动物学家百思不得其解，因为羚羊的生活环境和食物都相同。在这位动物学家的倡议下，动物保护组织做了一个试验，在河的东西两岸各捉了10只羚羊送到对岸，结果送到西岸的羚羊繁殖到14只，而送到东岸的羚羊只剩下3只。动物学家们发现，另外7只都是被狼吃掉的。

这个谜底终于被揭开，东岸的羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着一个狼群。它们为了生存，天天生活在一种“竞争氛围”中，因而越活越有战斗力；而西岸的羚羊之所以弱小，恰恰是因为它们缺少天敌，没有生存的压力。

这种现象对人生也不无启迪，人生有时也需要一个对手，一点压力，一点磨难。记得有一项医学材料表明，一年中不患一次感冒的人患癌症的概率是经常患感冒之人的6倍。这似乎有点奇怪，但却是事实。还有一个成语叫做“蚌病成珠”，蚌因体内嵌入沙子，便分泌出一种物质疗伤，久而久之，便形成了一颗晶莹的珍珠。

我们没有必要憎恨敌人和压力，在某种意义上，我们倒应该感谢它，因为这一切都是你尚待转化的动力。其实，若认真思考一下，你也许会发现，有时真正使你坚持到底，激励你昂首前进的，往往不是顺境，不是朋友，却是那些可能置人于死地的对手和压力。

 

三十四、低头与昂首

 

富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”

富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。

一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。

低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。

富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？

不，其实为人处世真正的法则是在摆放自己处的位置时，我们应该是富兰克林，而在摆放我们自己心的位置时，我们必须是那个年轻人。也就是说，我们应该低头处世，昂首做人。