教师怎样爱学生
发布者：cj_zsq 发布时间：2018-05-10 13:58:28 点击数:
教师怎样爱学生
陈大伟
没有爱就没有教育，爱是教育的目的，也是教育的条件和保障。“尊师爱生”是师生关系的一种要求，也是师生关系的一种境界。但老师爱学生的效果如何呢？曾经看到这样的故事：深夜，王老师改完最后一份试卷，疲惫地拧开收音机，想听听音乐放松一下。收音机里传来播音员的声音“XX中学高三年级的XX班全体同学共同把这首歌献给他们敬爱的王XX老师，感谢他三年来给他们出了无数道数学题（尤其是高三这一年），使他们得到了宝贵的学习机会……”听到这儿，王老师眼睛湿润了，心力交瘁的脸上露出一丝安慰的笑容。只听播音员又继续说：“现在就让我们一起来听李惠敏演唱的《你不会有好结果》……”[1]当然这可能只是一个笑话，但笑话背后却传递着当下某些缺乏理解、彼此紧张的师生关系。也有做过调查的，“某直辖市教委在教师中随机抽取100名教师，问：‘您热爱学生吗？’90%以上的被试回答‘是’；再向这100名教师所教的学生进行调查：‘你体会到老师对你的爱吗？’回答‘体会到’的仅占10%。”[2]在实践中，类似爱收获了恨、爱没有效果的情形并不鲜见，可以说，不少老师的爱是“糊涂的爱”，是没有效果的爱。
由此，我们有了“教师怎样爱学生”的问题，并提出“重塑师生关系，教师需要学习爱”的命题。
转变对教育爱的理解
爱有没有功利性、有没有目的性？在我看来，应该是有的。就教师对学生的爱来说，师爱需要让学生受到爱的教育、感受和体会到老师的爱，并做出爱的回应与改变。因此，光有爱的动机、做出自认为爱的举动远远不够，这还不是爱的目的，也不是爱的完结。
在师爱的实践中，教师应该思考学生需要怎样的爱，学生会怎样理解和接受老师的关爱。完整的师爱应该包括这样的过程：教师对学生产生爱的意愿——教师了解学生及学生发展对爱的需要——教师做出适宜的关爱行动——学生感受和理解爱的意义——学生做出相应的回应和改变。
另外，教育爱应该是发展取向，是迷恋学生成长，是追求学生向着更美好、生命潜能更加充分完美实现的变化。教育爱不是以一个外在的分数或者升学目标做鹄的。
爱首先意味要尊重
我以为，尊重是人与人交往的基本要求和原则，爱是一种需要提倡和鼓励的态度与行动。对于某些学生，我们有可能爱不起来，但无论如何，对他们却不能不尊重他，不能不对他们尽到教师的责任和义务。从这种意义上，爱必须建立在尊重的基础上，爱应该以尊重为前提。
在现实生活中，老师可能对学生、孩子以外的他人表现出尊重，而对学生却常常不够尊重。究其原因，一是成人和未成年人的年龄差异，比如，很多老师总是称呼学生“孩子们”在“孩子们”称呼的背后有满满的爱，但隐含的另外一种可能是尊重意识的缺乏；二是教师有“闻道在先”的自我认知和教授者、授业者、社会规范代言人的角色定位，这样的认知和角色定位，也很容易使教师忽视与学生相互尊重的交往原则。对于教师的不尊重行为，学生一方面出于对老师的尊重和信任，另一方面他们要求尊重的意识不强，对教师不尊重自己的现象并不敏感，也缺乏有效的应对。一边是缺乏尊重，一边是不能恰当地表达尊重的主张，这就容易造成教师对学生尊重不足，教师在“爱”的名义下伤害学生的事件时有发生。
那应该怎样理解“尊师爱生”呢？我以为这应该是一个互文的表达。也就是“尊”和“爱”应该是相互的、共同的，我们不能只强调一个方面忽略了另一个方面。要重塑师生关系，就需要改变“教师对学生热爱有余尊重不足，学生对教师尊重有余热爱不足，对老师敬而远之”的现状，重建相互尊重、互尊互爱的师生关系。
用接纳和理解的方式表达爱
美国诗人谢尔•希尔弗斯坦写过这样一首诗：
孩子说：“有时我会把勺子掉到地上。”
老人说：“我也一样。”
孩子悄悄地说：“我尿裤子。”
老人笑了：“我也是。”
孩子又说：“我总是哭鼻子。”
老人点点头：“我也如此。”
“最糟糕的是，”孩子说，
“大人们对我从不注意。”
这时他感觉到那手又皱又暖。
老人说：“我明白你的意思。”[3]
现在请大家想一想，当学生对我们说“有时我会把勺子掉到地上”“我尿裤子”的时候，我们会怎么做？我们可能会说“你以后小心些”“你晚上要少喝一些水”，这是把改变放在第一位的做法，而“我也一样”、“我也是”则定位于理解和接纳。加拿大教育学者大卫•杰弗里•史密斯说：“爱世界、爱他人、爱自己的学生，意味着与他们保持这样一种交往关系：不是事先决定好怎样让他们成为我希望的样子，而是以这种方式接受——接受我们对彼此的局限性，而不只是想象中的可能性。惟其如此，我们才能达到共享的真理。教育学关怀应在以下动态系统中表达出来：既拥抱世界，又放任世界，在这种拥抱世界和放任世界的状态中重新发现自我，这样，师生之间相互引导，臻于成熟，相互贡献各自的才干，而绝对不能预先设定一个‘永久’的结构。”[4]重塑师生关系，我们的教育需要一个转向，这种转向就是对学生不要首先想如何改变、如何教育，而是先要接纳，在聆听、接纳和理解中建立一种信任和关怀的关系，有了这种信任和关怀的关系，才考虑相互影响，才实施对学生的有效教育。
怎样接纳呢？这需要教师回到儿童。格鲁吉亚教育家阿莫纳什维利说：“只有把自己当做儿童，才能帮助儿童成为成人；只有把儿童的生活看做是自己童年的重现，才能使自己日益充善起来；最后，应当全心全意地关怀儿童的生活，才能使自己成为一个人道的教师。”[5]从儿童的角度出发，接受彼此的局限，有了接纳的基础，影响才有可能，教师成为儿童的良师益友，教育才可能走向成功。
把握好父性之爱和母性之爱的平衡
美国哲学家埃里希·弗洛姆在《爱的艺术》中区分了父爱和母爱的区别：“就其本质而言，母爱是无条件的。母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感。”“父亲的任务是教育和指导孩子怎样为人处世，怎样面对将来可能遇到的种种困难，父亲是教育孩子，为孩子指出通向人类社会之路的引导者。”因为弗洛姆所说的“母爱”可能表现在父亲身上，这里的“母爱”理解成“母性之爱”更为合适；同样，“父亲的任务”也可能落在母亲身上，这种不同于母性之爱的爱可以说是“父性之爱”。就人健康成长的条件，弗洛姆认为：“想要成为一个心理健康的人、一个成熟的人，就需要由以母爱为中心的阶段发展到以父爱为中心的阶段，最后完成母爱和父爱的综合。否则的话，就容易导致精神方面的疾病。”[6]人教版第九册课文《“精彩极了”和“糟糕透了”》中，作者巴德·舒尔伯格表达了这样的人生感悟：“‘精彩极了’，‘糟糕透了’……它们像两股风不断地向我吹来。我谨慎地把握住我生活的小船，使它不被哪一股风刮倒。我从心底里知道，‘精彩极了’也好，‘糟糕透了’也好，这两个极端的断言有一个共同的出发点——那就是爱。在爱的鼓舞下，我努力地向前驶去。”
引导学生健康快乐成长，教师既要有“母性之爱”的宽容、接纳和说服，也需要“父性之爱”的规则、责任和担当。把握两者的平衡，教育需要“极高明而道中庸”。“中”意味着不偏颇、不走极端，“庸”意味着一以贯之。我认为，学生获得的教师认知应该是：“老师是爱我们的，但老师对我们是严格要求的，不守规则就要受到惩罚。”而且教师的这种形象应该相对稳定：教师不能一会宽容到了没有底线，一会又严格到不讲原则，不能反复无常以至于学生无法琢磨；对于无法琢磨的老师，学生就可能以不安和恐惧的心情面对。
从父性之爱的角度，爱不能没有惩戒和当头棒喝。可以说，失去规训和惩戒的教育是乏力的教育，是不完整的教育。对于教师的教育惩戒权，尽管现有的教育法律不够明确具体，但《教师法》第8条规定，教师应当履行“制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象”，由此可以推知法律赋予了教师的教育惩戒权。另外，《教师法》第9条还规定，各级人民政府、教育行政部门、有关部门、学校和其他教育机构应当“支持教师制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为”，这可以看成支持和保障教师实施教育惩戒的法律规定。
因此，对于教育惩戒，不是有没有这方面权利的问题，而是如何实施更为合法、更为合理的问题。合法合理实施教育惩戒，应该注意以下问题：（1）教育惩戒针对的应该是学生违反学校纪律和社会规范，对学校学习生活秩序造成或者可能造成一定程度的破坏，对其他学生有一定的负面影响，或者会影响其自身发展的越轨行为；教师不能针对学生的能力水平、个性特征实施惩戒。（2）实施惩戒要有明确而正当的理由，不能单纯为惩罚而惩戒，不能借助惩戒来树立教师权威。应该在冷静理性的情形惩戒，不要在情绪难以控制的情况下体罚。（3）如果有多种手段可以达到惩戒目的，应该选择对学生权利侵害最少的手段，不能对学生的人格和身体造成损害。惩戒的结果是形成进步和改善，不能造成伤害和痛苦。（4）对学生进行惩戒时，要考虑学生所犯错误的大小以及学生的体质、年龄、性别、生理、情绪状况、过去的行为记录等。（5）实施教育惩戒的程序要合理。比如，实施惩戒前，一定要调查；要告知惩戒事由和将要采取的惩戒形式；要允许学生进行陈述和申辩；要把惩戒和教育结合起来；告知学生对惩戒具有申诉权利……。
特别的爱给特别的他
人有人不同，花有百样红，教师面对的学生千差万别。在教师所教的学生中，有的可能因为遗传而表现出某些方面的身心缺陷，有的可能因为家庭社会经济地位而处境不利，有的可能因为生活环境和教育不足而学习困难、行为乖张……对这样的学生，教师一方面应该不抛弃、不放弃，表现爱的一视同仁与公正；另一方面，特别的爱要给特别的他们，对这一类学生，师爱要有特别的倾斜。
韩国电影《老师的恩惠》讲了这样一个故事：朴老师教过一个名叫贞媛的学生，她家庭贫穷、体型肥胖、运动会上失误失败……朴老师对她有过体罚、有过嘲笑、有过责骂。若干年以后的一次同学会，贞媛当着老师的面毒杀了老师当初最为喜爱、现在都是成功人士的学生，影片结束，是贞媛跳海自尽，老师的轮椅空空荡荡……影片故事应属虚构，但它带给我们这样的启示：教师即便培养出了很多优秀的、杰出的学生，但只要培养出一个反社会、破坏美好的人，他就有可能毁掉这美好的一切；教师不能够仅仅锦上添花，还一定要雪中送炭，对于处境不利的、生活有困难的、先天不足的学生，我们必须多一份关爱和保护，要让他们感到温暖，得到接纳和包容，不要让他们的生活雪上加霜，不要让他们走上破坏的道路。
把特别的爱给特别的他们是否有损教育公平呢？我以为不是。就我看来，如果教师只在锦上添花，学生可能会觉得老师偏爱不公正；教师的雪中送炭，学生大多是不会认为老师不公正的。还有，教师也需要用对这一些学生的关爱之心、关爱之行，因此影响和教育学生，使他们学会理解不同的人、接纳不同的人，并主动关怀和帮助那些处境不利的人。
《圣经》上有这样的话:“当上帝关了这扇门,一定会为你打开另一扇窗。”这些特别的他们可能在某些方面有自己的不足，但在另一方面却可能具有天赋。差异并非只是遗憾，差异可能成为资源，可能成为财富。根据美国畜牧学家坦普·葛兰汀人生经历改编的电影《自闭历程》，印度电影《地球上的星星》都提供了这样的案例。教师对他们的爱不是怜悯和照顾，而是发现、激励和成就他们，让他成为他自己。
（刊于2018年1期《小学教学研究》，此处有补充）
[1]唐福建．让心灵永远绽放爱的花朵 [A]．绵阳市涪城区文教体局．生命的颤动（非正式出版物）．2004．1
[2]林崇德．教育的智慧[M]．北京：北京师范大学出版社，2007．27
[3]选自谢尔•希尔弗斯坦．阁楼上的光[M]．海口：南海出版公司，2006：95
[4]大卫•杰弗里•史密斯．全球化与后现代教育学[M]．北京：教育科学出版社，2000．29—30
[5]阿莫纳什维利．孩子们，你们好[M]．北京：教育科学出版社，2005．25
[6]参见艾•弗洛姆．爱的艺术[M]．上海：上海译文出版社，2008．36—41
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